Bibliographie
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Collectif, Champ Pénal. Les criminologiques de Tarde, XXXIVe Congrès français de criminologie, Agen septembre 2004, mis en ligne le 3 juillet 2005, http://champpenal.revues.org/.
Duclert V., 1994, L’affaire Dreyfus, Paris, Collection Repères.
Joseph I., 1984, Gabriel Tarde : le monde comme féerie, Critique, 444-446, 548-565.
Julliard J., Winock M. (dir.), 2002, Dictionnaire des intellectuels français, Paris, Seuil.
Katz E., Lazarsfeld P. F., 1955, Personal Influence: the part played by people in the flow of Mass communications, Glencoe, Free Press.
Latour B., à paraître, Reassembling the Social. An introduction to Actor-Network-Theory (ANT), Oxford University Press.
Milet J., 1970, Gabriel Tarde et la philosophie de l’histoire, Paris, Vrin.
Moscovici S., 1981, L’Âge des foules. Un traité historique de la psychologie des masses, Paris, Complexe.
Mucchielli L., 1998, La découverte du social. Naissance de la sociologie en France, Paris, La Découverte.
Park R., 1972, The crowd and the Public and other essays, Chicago, University of Chicago Press.
Reynié D., 1989, Introduction. Gabriel Tarde, théoricien de l’opinion, in Tarde G., L’opinion et la foule, Paris, PUF, 7-28.
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Rollet L., 1998-1999, Liste des signataires de l’Appel à l’Union, Société internationale d’histoire de l’affaire Dreyfus, Bulletin 6, 1-20.
Stoetzel J., 1943, Esquisse d’une Théorie des Opinions, Thèse de Doctorat, Faculté des Lettres de Paris.
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Tarde G., 1890, La Philosophie pénale, Paris, Alcan.
Tarde G., 1895, Les Lois de l’imitation, Paris, Alcan, deuxième édition [1890].
Tarde G., 1904a, L’interpsychologie, Archives d’anthropologie criminelle, XIX, 536-564.
Tarde G., 1904b, Lettre à un jeune socialiste, Casimir de Kellès-Krauz, Archives d’anthropologie criminelle, 1904, XIX, 901-905.
Tarde G., 1989, L’Opinion et la foule, Paris, PUF.
Tarde G., 2003, Les Transformations du pouvoir, Paris, Les Empêcheurs de penser en rond, Le Seuil.
Van Ginneken J., 1985, Tarde, Dreyfus and public opinion. His contribution to crowd psychology and its backgrounds, papers prepared for the fourth European Meeting of Cheiron, International Society for the History of the Behavioral and Social Sciences, Paris, septembre.
Van Ginneken J., 1989, Crowds, psychology and politics 1871-1899, Central Drukkenj Universiteit van Amsterdam Amsterdam.
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Notes
Sur Gabriel Tarde, voir les travaux classiques de Milet, 1970 ; Joseph, 1984 ; Mucchielli, 1998. Voir aussi les communications du colloque sur Tarde de l’AFC à Agen en septembre 2004, mis en ligne le 3 juillet 2005, http://champpenal.revues.org/. Enfin, les œuvres de Gabriel Tarde ont été rééditées aux Empêcheurs de penser en rond depuis 1999 sous la direction d’Éric Alliez.
Nous nous appuyons ici sur les travaux précurseurs de Jaap Van Ginneken, 1985, 1989.
« Les sectes sont les ferments des foules. Tout ce qu’une foule accomplit de sérieux, de grave, en bien comme en mal, lui est inspiré par une corporation », Tarde 1989, 164.
Notes de juillet 1899. « À propos de l’Affaire, avril 1899 » Fonds Gabriel Tarde. CHEVS, GTA 22.
Tarde, 1989, 30.
L’existence d’un lien entre les écrits de Tarde et l’Affaire Dreyfus est établi par Guillaume de Tarde dans un entretien avec Jaap Van Ginneken. Van Ginneken a interviewé à Paris le 18 novembre 1981 Guillaume de Tarde à propos de son père. Il le cite dans son intervention au colloque de l’International Society for the History of the Behavioral and Social Sciences, Paris, septembre 1985
La Revue de Paris. « Elle se distingue d’emblée par son orientation républicaine, accusée par la présence dans le secrétariat de rédaction de Lucien Herr et Fernand Gregh qui tentèrent sans succès de persuader Lavisse de l’engager dans le combat dreyfusard. La revue épousa toutefois tardivement la cause du capitaine Dreyfus ». Julliard, Winock (dir.), 2002.
Ernest Lavisse (1842-1922). Historien et professeur à la Sorbonne. Longtemps réservé à l’égard de la République, il demeure un modéré. Dreyfusien plus que dreyfusard, il veut avant tout mettre un terme au déchirement de la nation, et milite pour la « réconciliation et l’apaisement » en récusant l’opposition entre justice et armée. À cette époque son prestige et son pouvoir touchent à leur apogée. Entré à l’Académie française en 1893, rédacteur en chef de la Revue de Paris depuis 1894, il conseille Louis Liard pour la réforme des universités en 1896. Julliard, Winock (dir.), 2002.
« Cher Monsieur, J’accepte avec reconnaissance l’article que vous avez bien voulu nous envoyer. Il serait en effet un peu long pour un seul article, et il ne peut être coupé en deux, mais je n’ose pas choisir entre les suppressions possibles. Peut-être le commencement pourrait-il être resserré : je vous laisse juge. Agréez, je vous prie, l’expression de mes sentiments les plus distingués. E. Lavisse ». Correspondance de Gabriel Tarde. Fonds Gabriel Tarde. CHEVS, GTA 89.
Pour une analyse de L’opinion et la foule de Gabriel Tarde voir aussi Reynié, 1989, 7-28 ; Moscovici, 1981.
Tarde, 1989, 5, 12, 13, 14, 15, 17 et pp. 52, 57, 58, 59, 60, 61
Tarde, 1989, 29. Ou encore, une foule dispersée, où l’influence des esprits les uns sur les autres est devenue une action à distance, à des distances de plus en plus grandes, 30.
Ibid., 32.
Ibid., 33-34.
Ibid., 35.
Impressionné par les descriptions que les historiens comme Taine, Michelet ont pu faire des mouvements et des révoltes collectives, Gabriel Tarde s’intéresse aux pouvoirs criminogènes de la foule : il démontre comment elle génère des violences et des actes criminels au moyen d’un processus de contagion.
Tarde, 1989, 36.
Ibid., 38.
Ibid., 38. Les concepts de « public » et d’« opinion » que formule Gabriel Tarde le fit considérer comme le premier théoricien de la société de communication et des réseaux par la postérité : Stoetzel, 1943 ; Katz, 1955 ; Park, 1972 ; Reynie, 1998 ; Latour, à paraître.
Pour Tarde, certaines associations sont « nées criminelles » si elles ont été formées dés leur origine dans le but de commettre des crimes. Cependant, d’autres sont seulement « criminelles occasionnellement », autrement dit, elles ont été formées en vue d’un noble but lequel est ensuite perverti.
Il est toutefois important de préciser que chez Tarde les facteurs sociaux prédominent largement dans les causes du crime à l’instar des facteurs biologiques défendus par Cesare Lombroso. Le criminel est un homme issu de notre société moderne dont les actes sont les produits de l’entraînement et de l’imitation. Considérant le criminel comme un acteur et un produit de son crime – il est l’œuvre de son propre crime autant que son crime est son œuvre (1890, 264) -, il met en évidence le rôle fondamental du milieu social dans la genèse du crime. Voir, 1885, [repris dans le premier chapitre « Le type criminel », in 1886 ; et repris et modifié dans le cinquième chapitre « Le criminel », in 1890, 217sqq.]
Tarde, 1989, 40.
Ibid., 40-41.
Notes manuscrites de mars 1900. « À propos de l’Affaire, avril 1899 » Fonds Gabriel Tarde. CHEVS, GTA 22
Tarde, 1989, 71.
Tarde, 1989.
Charles, 1990, 7, cité in Rollet Hiver 1998-1999, 1-20. J’adresse ici mes remerciements à Frédéric Audren qui m’a fait connaître cette fameuse liste nominative et exhaustive des signataires de l’Appel.
Connaissant les écrits de Bernheim et de Charcot - notamment par son ami Joseph Delboeuf -, Gabriel Tarde établit un lien entre sa théorie de l’imitation et l’hypnose, et tente de les appliquer à la sociologie : La société c’est l’imitation et l’imitation, c’est une espèce de somnambulisme (…) l’état social comme l’état hypnotique, n’est qu’une forme du rêve, un rêve de commande et un rêve d’action. N’avoir que des idées suggérées et les croire spontanées : telle est l’illusion propre au somnambule et aussi bien à l’homme social, 1895 deuxième édition [1890], 72-73. Dans son étude des rapports sociaux, Tarde insiste sur le rôle de la conscience et des rapports psychiques inter-humains. De la sociologie à l’interpsychologie, Tarde met en évidence et formule une science des relations entre les consciences qui a pour objet d’étude les interactions entre les différentes facultés de la Conscience, ainsi que celles entre les consciences. Pour plus de précisions voir son article posthume intitulé « L’interpsychologie 1904a.
En effet, la parole doit être avant tout celle du meneur, elle ordonne, avertit, condamne… puis elle est copiée, c’est alors la parole du suiveur qui approuve, flatte, répète. En supprimant la conversation et donc les rencontres, les opinions semblent ainsi être uniformes, et de ce fait étouffent les contestations.
L’ouvrage de Gabriel Tarde Les Transformations du pouvoir est en grande partie composé des deux séries de conférences faites en 1896 à l’École libre des Sciences Politiques intitulée « Élément de la Sociologie politique », et en 1898 au Collège libre des Sciences Sociales intitulée « Les principes de la sociologie politiques ». Voir Zourabichvili, 2003.
Tarde, 2003, 134.
Sachant que pour Tarde, le pouvoir se fonde sur l’obéissance - le pouvoir n’est, en somme, que le privilège de se faire obéir (Les Transformations du pouvoir, 2003, 59) -, obéir à quelqu’un c’est lui prêter un pouvoir et croire en son pouvoir. De même que l’imitation est une forme d’obéissance, le champ social est alors aussi bien un champ de pouvoir (Ibid., 154sqq.).
Note de février 1896, « Application de mes idées à la politique ». Fonds Gabriel Tarde. CHEVS, GTA 22-23
Le prestige est issu de la relation d’obéissance fondée sur l’attribution et la croyance du pouvoir tenu pour tel.
Rappelons que les notions de « croyances » et de « désirs » chez Tarde sont fondamentales. Ce sont les désirs et les croyances qui animent le social, qui sont les moteurs du mouvement perpétuel entre la répétition (imitation) et la différenciation (opposition). Tout pouvoir est investi par le désir et la croyance et, gouverner, c’est manier les croyances et les désirs. Pour rendre intelligible à ses yeux le pouvoir politique, Tarde part de la famille où il repère la formation d’un certain régime affectif – « plaisir et désir d’être protégé et dirigé ». Ce double besoin trouve à se satisfaire dans l’habitude connexe d’obéir et d’imiter.
Tarde, 1989, 136-137.
Ibid., 76.
Ibid., 78.
Ibid., 83.
Notes manuscrites de juillet 1899. « A propos de l’Affaire, avril 1899 ». Fonds Gabriel Tarde. CHEVS, GTA 22
Tarde, 1884.
Duclert, 1994, 82-84.
Ibid., 82.
Ibid., 83.
Ibid., 83.
BNF - 321 - Texte de l’appel à l’union. « Appel à l’Union. Les soussignés s’accordent sur les déclarations suivantes : La crise actuelle ne peut se prolonger sans mettre la France en péril ; On a cherché à donner au conflit le caractère d’une opposition entre la Justice et l’Armée ; il importe de faire comprendre à tous les Français que cette opposition n’a aucune raison d’être ; Les arrêts de la Cour de cassation, tribunal suprême du pays, devront être acceptés sur l’heure et sans réserve : autrement il n’y aurait plus en France ni loi ni justice ; C’est un principe essentiel de notre constitution nationale que tous les Français sont égaux devant la loi ; tout privilège ou toute exclusion qui avantage ou frappe un Français est un attentat à l’unité de la patrie ; Une armée forte, disciplinée, respectée, soumise aux lois, est nécessaire à la France pour la défense de son territoire et de ses droits et pour la sauvegarde de la justice elle-même. Contester ce principe, c’est offenser les sentiments les plus profonds et les plus légitimes du pays et mettre la France en danger ; Le grand devoir civique à l’heure présente est de travailler à réconcilier la France avec elle-même dans la liberté, l’égalité et la fraternité ».
BNF - 345 – Texte de l’appel à l’union. « Appel à l’Union. Les soussignés, en présence d’appels repétés à la violence et à l’illégalité, persuadés qu’à l’heure présente, le devoir de tous les Français est de travailler à la conciliation et à l’apaisement ; Également respectueux de la Magistrature, gardienne de la Justice, sans laquelle aucune société ne saurait subsister, et de l’Armée, École de dévouement et de sacrifice, nécessaire à la Nation pour la défense de son territoire et de ses droits ; Affirment l’égalité de tous les Français devant la loi ; Déclarent que l’agitation actuelle, funeste aux intérêts vitaux de la Patrie, ne peut prendre fin que si tous les bons citoyens s’inclinent par avance devant la décision, quelle qu’elle soit, de la Cour de Cassation, Tribunal suprême du pays ».
Texte du communiqué pour le renvoi en Cour de Cassation du procès du Lieutenant-Colonel Picquart:
BNF - 359 et suivantes « Les soussignés, désireux d’arriver à la manifestation complète et légale de ma vérité, expriment le vœu que le procès du Lieutenant-Colonel Picquart soit renvoyé après la décision de la Cour de Cassation ».
BNF - 375 « Les soussignés, désirant que le conseil de guerre puisse s’éclairer complètement, expriment, dans l’intérêt commun de l’armée et de la justice, le vœu que le procès Picquart soit ajourné après la décision de la Cour de Cassation, qui dispose des plus amples moyens d’information ».
Correspondance de Ernest Lavisse. BNF, cote : NAF 25170 ff. 464-465.
Rollet, 1998-1999, 1-20.
Réponse de Gabriel Tarde à la question soumise par la Revue Bleue sur le devoir de l’élite intellectuelle envers la démocratie. Revue Bleue, 21, 28, 4 juin 1904, 220. Je remercie ici vivement Laurence Saquer qui me fit part de cette citation qui a le grand mérite d’expliciter l’absence d’engagement politique clairement affirmé de la part de Tarde.
Revue Bleue, 1904.
« Et tout le monde allait hurlant : Vive la Commune ! Vive la Commune ! – Et je m’aperçus qu’ils promenaient un grand drapeau rouge, fraîchement teinturé [sic], et de la plus belle pourpre impériale. – Sur le clocher, sur le Palais de Justice, le drapeau rouge flottait aussi. Je m’expliquai alors pourquoi on peint le diable tout rouge, et pourquoi les écrevisses cuites sont rouges aussi, de même les arlequins. Il y eut un moment où les cris redoublèrent, où la musique se mit à jouer : « Le jour de gloire est arrivé ». Les baïonnettes alors s’agitèrent, les sabres s’allongèrent comme s’ils eussent été en caoutchouc, les malheureux jésuites grillés s’illuminèrent de plus belle, et des cris de : « à bas les chouans » firent un bruit semblable aux croassements d’un comité de corbeaux s’abattant sur un champ de maïs ». Entre rêve absurde et conte satyrique, cet écrit met en évidence le caractère incontrôlable et la violence des foules révolutionnaires. Les références tant à la Révolution de 1789 qu’à la Commune révèlent le filtre de perception et la hantise de Gabriel Tarde des foules perturbant l’ordre, déstabilisant le pouvoir en place et germe de guerre civile. Un cauchemar politique, manuscrit de Gabriel Tarde. Fonds Gabriel Tarde, CHEVS.
Duclert, 1994, 82-84.
Ibid., 83.
Maurice Paléologue, secrétaire d’ambassade et responsable des « Affaires réservées » au ministère des Affaires étrangères pendant l’Affaire Dreyfus.
Notes manuscrites de février 1900. « À propos de l’Affaire, avril 1899 ». Fonds Gabriel Tarde. CHEVS, GTA 22.
D’autres « savants » tels que Bernard Lazare, Gabriel Monod, Émile Duclaux, Albert Réville, Michel Bréal… réfléchissaient alors sur les raisons de la violence antisémite et nationaliste, tentaient de comprendre les réactions de la société et du régime et suivaient en même temps la révélation progressive des illégalités du procès de 1894. Duclert, 1994, 86.
Sur Tarde comme penseur de l’opinion voir Reynié, 1989.
Voir Moscovici, 1981, 275-279.
Tarde, 2003, 53 et 58.
Partisan des valeurs de 1789 en tant que reconnaissance et célébration de la liberté individuelle - et certainement aussi de par leur portée universelle -, Tarde considère que le socialisme d’État trahit les principes de la Révolution française : on oppose à l’individualisme qui a inspiré les principes de 89 notre socialisme d’État. Cependant, à vrai dire, le nom connu de ce socialisme et de cet individualisme, c’est rationalisme. Nos pères de 89 ont, avant tout, raisonné et raisonné sur des faits comme nous. Ils ont eu foi en la logique, comme nous, seulement, c’est la logique sociale, et par-là j’entends la statique et la dynamique des convictions en présence, des courants d’opinion en concours dans une nation, nous dans un cerveau isolé, qui nous sert de règle. Eux, ils prirent pour guide la logique simplement individuelle. (…) L’abaissement de la France a contribué au discrédit des principes révolutionnaires, in Notes de travail d’avril 1889. « Application de mes idées à la politique, 1899 ». Fonds Gabriel Tarde. CHEVS GTA 22-23.
Pour les critiques de Gabriel Tarde sur le socialisme voir entre autres « Lettre à un jeune socialiste, Casimir de Kellès-Krauz », 1904, 901-905.
Notes manuscrites de juin 1899. À propos de l’Affaire, avril 1899, Fonds Gabriel Tarde. CHEVS, GTA 22
Notes manuscrites de novembre 1898. Sociologie politique, nov.-déc. 1898, Fonds Gabriel Tarde. CHEVS, GTA 23.
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